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  • 断智证德 清凉和谐——立断烦恼 顿超菩提

    非非想处。之所以堕入四种之处,乃因心有假立及贪执之烦恼障,故而堕入。修行人对此要保持正知正念,且需不放逸精进修持。否则会堕入分别念之边执,从而无法现见觉性;如不具足现见无勤真义之正智,显现即无法转为道用;若不解无取无舍而安住之要点,即会陷入掉举(觉性不明,心识散乱),昏沉(心不缘任何法,如陷黑暗包裹)、迷茫(心过度内收,无有明分)三种过患,从而堕入歧途。欲行对治方法即:放松,安住在无取无舍之状态中...

    释光信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111459212.html
  • 索达吉堪布《入菩萨行论讲记》节选

    者。”当自己心态摆正时,别人说什么都能转为道用,但如果心态没有摆正,别人稍微说一点点,你马上就会找他算账。但这不是大乘修行人的行为,这方面希望大家应该注意。 做事情只要自己问心无愧,别人怎么评价都无...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013576056.html
  • 赞叹和诋毁没有实义

    都能转为道用,但如果心态没有摆正,别人稍微说一点点,你马上就会找他算账。但这不是大乘修行人的行为,这方面希望大家应该注意。 做事情只要自己问心无愧,别人怎么评价都无所谓。兴筑巴拿马运河的高查尔思大佐,...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23015876075.html
  • 人间正道是沧桑--游脚僧:土登相切桑布

    每个人都经历过失意、情绪低迷的阶段,世间人往往会看不开,在烦恼的侵袭下做出无法挽救的傻事。但是,懂得佛法的人却往往能将痛苦失意转为道用,随着岁月的增长流逝而破除无明,开启心中的智慧。云游的僧人,你看那...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081976417.html
  • 内在的魔与外在的魔

    。   但是如果你很聪明的话,一切都可以转为道用,那些被魔利用来攻击你的事物,完全可以被反利用。例如,我们都不习惯于受辱,但有时候魔会利用这个弱点向我们展开攻击,你会遭遇语言攻击。当你遭遇语言攻击的时候,你完全可以把他当作对自己忍辱的测试。依此类推,你可以把一切事物转为修行。   外在的魔只有和你内在的魔里应外合,才有可能对你产生影响,如果你内在没有任何无明,那么他们根本不会被吸引过来。就象...

    灵山居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482983192.html
  • 索达吉堪布:《二规教言论》讲记(7)

    得道了,可惜那时我痴心妄想,还俗而堕落到现在。”另一个说:“我以前也是个很好的修行人,要成道的时候,因为遇到一点小挫折,没有转为道用而生起恶分别念,还俗导致现在的后果。&...志同道合,共同发愿生生世世在一起。但他们临当得道时,忽然动了邪思妄想,退道还俗堕落,不能得到解脱,从此沉沦于生死苦海中。”   我们现在沉溺在轮回中的可怜众生,也是往昔的分别念没有转为道用,...

    索达吉堪布

    世规|佛规|做人

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/16541620500.html
  • 简明中医五行理论(4)

    看别人的缺点和过失,学会活在感恩的世界里,将众生都观为曾做过自己的母亲。当自己瞋心现起时,立即将其转为道用,化为大悲心,念众生的痛苦与无常。这是多么善意的教导啊!又会对生命、对人生、对社会起到多么...

    乐勤

    |中医|五行|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/17053518789.html
  • 当思死时除佛法外余皆无益

    一次观,由此珍惜生命中的每一次机会,将之转为道用。出门时须想:今日或许会死在外面,故应将最后时间投入于修行;上车时须想:我将死于车上,故应善用最后机会修习利他;上课时须想:此是最后一堂课,故应发心为...

    益西彭措堪布 讲授

    |死|无常|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/14594532371.html
  • 黑蛇总义

    当中,仍然要惧怕烦恼,要谨慎取舍。他们认为,如果菩提心或空性见等因缘具足,则烦恼也可以转为道用,否则虽然万法不成立,是空性,却好似蛇的形象一般也会伤人。 在《现观庄严论》和《般若经》中,经常提到烦恼转为道用的方法:其中一个就是菩提心。比如说,在菩提心的摄持下杀、盗、淫、妄,就不算为罪业;另外一个方法,就是证悟空性的智慧,在具足空性智慧的前提下,烦恼也不称其为烦恼,自然转为道用了。有了这二者之后,...

    慈诚罗珠堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081670445.html
  • 如何面对痛苦与幸福:慈诚罗珠堪布

    反之,如果没有正知正见,痛苦就会让我们心烦意乱、焦躁不安,甚至走上绝路。   我曾经写过麦彭仁波切的一个《病苦转为道用》的修法(见《慧灯之光》),但我们面对的不仅是病苦,而是现实生活当中各种各样的痛苦...只有最后解脱的时候,才可以达到这样的目标。就目前而言,用修行的方法把痛苦转为道用,使痛苦不至于影响自己的修行与生活,就叫做“战胜痛苦”。   现实生活中遇到的痛苦,有可能来自于...

    慈诚罗珠堪布

    痛苦|幸福|慈诚罗珠堪布

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/151613325658.html